INTRODUCTION

1. Les standards moraux changent d'une société à l'autre et d'une période à l'autre. La notion du mariage et du divorce a beaucoup changé en Amérique dans le dernier siècle.

Au début du siècle, le concubinage et le divorce étaient peu connus et condamnés par la société en général, mais maintenant les "mariages de fait" et les "divorces" sont chose commune. Plus de 50% des mariages se terminent par un divorce et cela ne compte pas ceux qui co-habitent sans statut de mariage et qui se laissent.

2. La société du temps de Jésus passait par les mêmes changements moraux et Jésus a pris position face aux problèmes de sa société pour éclairer sa génération de ce que Dieu désirait pour son peuple.

3.Déclaration:

Dieu veut que nous aussi nous répondions bibliquement aux problèmes complexes de notre société comme le divorce pour mettre en valeur Son plan pour la société.

4.Transition:

Dans Matthieu 19:1-12 nous considérerons différentes réactions aux problèmes relatifs au divorce.

5. Prière, lecture Matthieu 19:1-12

I- LES PHARISIENS ET LE DIVORCE 19:1-3,7

A. Contexte du livre de Matthieu

(v.1,2) Fin du 4ème discours de Jésus sur; comment être grand dans le royaume de Dieu. "Après qu'il eut achevé ces discours" 7:28; 11:1; 13:53; 26:1.

* Jésus quitte la Galilée, la campagne avec les gens ordinaires, pour la Judée, la ville avec sa politique et ses chefs religieux.

* Début de la 5ème section qui présente l'opposition finale des dirigeants d'Israël et qui mènera au discours eschatologique de Jésus sur le Mont des Oliviers, sa passion, sa mort et sa résurrection.

(v.3-12) Le premier test d'opposition dans lequel les pharisiens veulent piéger Jésus par ses réponses, est une question chaudement débattue au premier siècle parmi les juifs, celle de la légalité du divorce.

B. Contexte des pharisiens sur le divorce

Les pharisiens: spécialistes de la conduite extérieure appropriée.

* Deux écoles de pensée: basée sur (Deut 24:1,2)

Hillel (libérale): "Si l'amour meurt, le mariage n'existe plus". On pouvait divorcer sa femme si elle ne faisait pas bien à manger.

Shamaï (conservatrice): Le divorce est permis, mais seulement s'il y a grossière indécence (honteux).

C. La question: Divorcer pour n'importe qu'elle raison ?

* Les pharisiens aimeraient que Jésus tombe dans un des deux pièges:

a)Devant une société en décadence, devons-nous diminuer les standards bibliques pour s'adapter à la société ?

b)ou devons-nous placer des standards plus élevés pour compenser l'immoralité de la société ?

* Les pharisiens optent pour la libéralisation des moeurs et affirment que Dieu a commandé le divorce: "Moïse a prescrit" (v.7).

* Les disciples optent pour la sévérité: Si la femme est bien protégée comme épouse, mieux vaut pas se marier du tout que d'être engagé "jusqu'à ce que la mort nous sépare"! (v.10).

II- JÉSUS ET LE DIVORCE v.4-9, 11,12

Jésus répond aux questions pour présenter la vérité biblique en équilibre.

A. Il réaffirme l'idéal biblique.

* En appelant à la création (v.4).: Le Créateur au commencement.

Le mariage est:

* hétérosexuel: Deux sexes (mâle et femelle) devraient se marier.

* monogame: "a sa femme"

* une alliance: impliquant un détachement de la cellule précédente et la formation d'une nouvelle cellule.

* unité permanente: devenir une seule chair.. ils ne sont plus deux.

* En clarifiant que le divorce n'était pas dans le plan original de Dieu.

Au plus, il est une permission de Moïse à cause du coeur mauvais de l'homme. Le divorce n'est pas naturel mais contraire au commandement de Dieu. Au mieux, il est un moindre mal mais tout de même un mal.

* En commandant que le plan de Dieu soit respecté:

Que l'homme travaille fort à l'unité plutôt qu'à la division.

B. Il fait face au problème pratique.

* En différenciant obligation et permission.

Le péché d'un conjoint n'est pas cause du divorce mais la dureté du coeur de l'homme. Un péché (même l'adultère) ça se pardonne, le divorce n'est ni obligatoire, ni automatique.

* En différenciant l'indésirable de l'inévitable : "sauf"

Le divorce est indésirable car Dieu hait le divorce (Mal 2:16) mais quelquefois il est inévitable parce que la personne infidèle et non-croyante peut détruire ce que Dieu a uni et se détacher des liens du mariage (1 Co 7:15,16)

* En différenciant la répudiation et la protection (mt 5:31,32).

La lettre de divorce est permise pour empêcher qu'elle ne puisse revenir au gré du mari ou qu'il ne s'engage dans une multitude de mariages adultères. La lettre de divorce protégeait la femme renvoyée d'être l'objet de commerce.

C. Il présente une alternative pour certains (v.11,12)

* Pour certains le célibat est la meilleure solution.

* Ainsi une personne peut se donner entièrement à l'oeuvre du royaume de Dieu.

Ennuque: a) né physiquement stérile; b) castré en renonçant volontairement ou non au mariage pour être au service entier du roi ou de la reine (Ex. eunuque éthiopien Ac 8:27); c) choisir librement de ne pas se marier pour se donner entièrement à l'oeuvre de Dieu.

* Dieu a donné à certains de comprendre la valeur du célibat pour mieux servir Dieu. Aux autres qui se marient, le mariage oblige les conjoints à investir prioritairement dans leur couple (1Co 7:32­,33).

III- COMMENT DEVRIONS-NOUS RÉAGIR AU DIVORCE ?

A. En travaillant très fort à l'idéal biblique.

* Honorer son conjoint, promouvoir la vie de couple au foyer, à l'église et dans la société. Soyons des modèles qui présentent dans nos couples, la relation harmonieuse que Christ veut avoir avec son Église.

B. En répondant bibliquement aux problèmes conjugaux possibles.

* Le chrétien ne planifie pas de divorcer, il considère le mariage comme une alliance indissoluble. Si Jésus voulait pratiquer le divorce avec son Église, il pourrait trouver bien des raisons pour le faire, mais il nous conserve sa bonté et sa fidélité et ainsi nous pouvons demeurer certain dans son amour.

* Un chrétien victime d'un conjoint qui n'honore pas son mariage pourrait se séparer pour infidélité (mt 19:9), pour abandon (1Co 7:15) ou pour menace évidente à sa vie (1Co 6:19,20). Ce chrétien recherche la réconciliation et demeure dans l'espérance que Dieu restaurera et ramènera son conjoint.

* L'Église locale doit valoriser le célibat comme un état louable devant Dieu. Mieux vaut être un solitaire non-marié que d'être mal marié. Le célibat était la préférence de Jésus et de Paul (1Co 7:8).

* L'Église locale est un milieu de compassion, d'amour, de discipline, de pardon et de guérison pour les croyants blessés par des relations conjugales difficiles. On doit redresser avec douceur et porter les fardeaux les uns des autres.

CONCLUSION

A. Jésus s'est élevé contre la tendance au divorce facile de son temps. Peut-il compter sur nous pour relever le même standard et affirmer avec lui:

"Que l'homme ne sépare donc pas ce que Dieu a joint"